【连载4】长安才子王独清

（接上期）之后，又合并为旅法华工会。王独清此行就是要与该会联系，建立中华工业协会旅欧支部。

可以说，王独清对他的这次法国之行还是信心满满的。这位久囿长安城那个高墙深宅的青年，一旦冲出了封建家庭的羁绊，他的心便更大更野了。他要远涉重洋，为中国淹留海外的劳工大众干一件大事。

万里迢迢，在海上颠簸了一个来月，始到得巴黎。而这里的真实情形却使他大失所望。战后的巴黎，一片萧条。当王独清拿着中华工业协会的委任状，登门去见旅法华工会的负责人时，却遭到了拒绝。这个涣散的团体，因内部的分歧，没多久便自行解散了。王独清为中华工业协会建立欧洲支部的计划就此告吹。

此时，王独清站在巴黎街头，犹如置身于空无一人的旷野里，他两眼茫然地凝视着那一座座摩天大楼，内心却是空落落的无所依傍。

本来，他还是有退路的。他可以去《少年中国》巴黎通讯社。在沪上的时候，他就结识了《少年中国》学会的不少会员。他远在东瀛的好友郑伯奇也是这个学会的成员，并且经常在《少年中国》月刊上发表诗文。应该说，王独清与《少年中国》学会成员的关系还是极密切的。《少年中国》学会将其宣传触角此时已伸到了欧洲，特地在巴黎设了一个通讯社，以巴黎通讯的形式为国内各大报刊提供域外新闻，深受国内广大读者喜闻乐见。王独清年纪不大，却算得一个老报人，在新闻采写方面完全是有用武之地的。在来巴黎之前，《少年中国》学会的友人就热情建议他，到巴黎后可以参与巴黎通讯的工作。郑伯奇还专意致书通讯社的同志，力荐王独清，说：他是最好的朋友，我从来以弟视之，希望巴黎的同志能善待王独清。却因为一桩荒唐而复杂的恋爱事件，断送了王独清的大好前程，改变了他的人生轨迹。

就在这次赴法的远洋轮上，王独清邂逅了一位叫吴若膺的川妞，在王独清的眼里，此女身材不高，长相一般，但很会说话又善于表情，一副活泼的态度，很能吸引男子。他的父亲便是闻名全国的只手打孔家店的老英雄吴虞。这个吴姑娘的未婚夫名叫王光祈，正是《少年中国》学会的发起人和负责人之一，曾介绍毛泽东、张闻天、恽代英等人入会。1920年2月，吴若膺与王光祈双双来到上海，打算赴欧求学。当时两人约定王先赴德打前站，安顿好一切，稍后吴乘船到法国，王再到法国接吴赴德。大约是爱神错点了鸳鸯谱，居然是这位掉入爱河的蜀地女郎移情别恋，又爱上了富有诗人气质的王独清！而毫不知情的王独清也极孟浪地与吴若膺相恋了。这种浪漫的诗人气质和自小养成的公子哥习性，使他陷入了万劫不复的境地。金时族

到了法国以后，王光祈惊闻吴若膺情变，便怅然与之分手。这场不光彩的恋情，使得《少年中国》学会的朋友与王独清感情交恶，去巴黎通讯社的打算也因此化为泡影。于是，王独清陷入了孤立无援之境，像一个十足的流浪汉，在欧洲大地上游走。

为了陪吴若膺到蒙特尔市与勤工俭学的同学相聚，王独清和这位红颜知己一同入蒙特尔公学补习法文。在这里，王独清结识了在蒙特尔公学求学的毛泽东的好友蔡和森，以及他的妻子向警予，还有蔡畅等人。

吴若膺的确是个水性杨花的女子，仅仅与王独清处了四个月，又一次移情别恋，离他而去。这不啻给王独清以致命的打击，好长时间都未从极度的感伤中缓醒过来。他仍留在蒙特尔，住在摩莱尔先生家里，研读自然科学和学习拉丁文以及法文写作。他在这里度过了一个秋季和一个冬季，医治着失恋的心灵创伤。房主的女儿玛格丽特，爱好音乐，擅长钢琴，时常和王独清谈论诗文，欣赏西方音乐。因而使王独清对瓦格纳、肖邦、柴可夫斯基这些音乐大师耳熟能详。可当玛格丽特向她表露爱情时，王独清觉得两人的境遇极不相称，为了替对方负责，他最终婉言拒绝了这位多情的异国女子。

在蒙特尔求学的蔡和森与向警予夫妇

1921年初，与他人同居，身怀有孕且遭抛弃的吴若膺，孤苦伶仃，又纠缠上了王独清。这个多情的公子不忘旧情，联系了一位私家医生，帮吴若膺产下私生子，并交别人收养。为此王独清债台高筑，生计窘迫。可当王独清自巴黎去里昂看望吴若膺时，这个他舍命相救的女子，却在他到来的当晚，又去和新的恋人幽会。金时族

这一次对王独清的刺激太大了！他欲哭无泪，精神几乎崩溃。就在他万念俱灰、欲投水自尽时，一位叫华林的老朋友救下了他。此时华林在中法大学任职，王独清便寄居在他那里。生活的饥寒交迫，债主们的频繁相逼，迫使他必须另谋生路。千辛万苦，寻了一个园丁的差事，每日挖地、除草、推土、清理残叶，忙得不亦乐乎，报酬却极低。为还债，他节衣缩食，每日以盐开水和少量面包充饥。这位当年长安城里锦衣玉食的贵族少年，如今沦落到生活的十八层地狱，难怪他愤怒的诅咒这个社会是一所真正的地狱！

1923年初，王独清终于还清了债务，从此开始了他在欧洲的流浪生活。他第三次来到了巴黎，把自己的住处安顿在了贫穷的拉丁区。这一年的夏天，他走出了法国，游览了比利时和德国。由于酷爱美术，1923年4月，他游览了欧洲文艺复兴的圣地佛罗伦萨，接着又到罗马。凭吊古罗马遗址，引发了他对故乡长安的思念，写下了吊古伤今的抒情长诗《吊罗马》。

在罗马，他与少女马丽亚相识。她的父亲是一位歌剧作家。她对艺术的熟稔，对意大利风情的了解，赢得了王独清的爱慕。正当二人对对方颇有好感时，王独清却被当局误认为乱党而驱逐出境。

1924年1月21日，无产阶级革命家列宁逝世。其时，王独清正在伦敦一友人处做翻译。他不由感情涌动，遂做了一首悼诗，又将其译为英文。不料却被监督者发现，予以辞退。后来，他又到瑞士，替人管理过田庄的账目，还到一个教会学校做过小管理员，结果不是自己辞职，便是被人辞退。这年冬天，他又来到法国一个古老的小镇，在这里一直呆到他离欧回国为止。

这中间，他以这个小镇为轴心，还多次游览了巴黎，甚至浪游过西班牙、意大利的威尼斯和庞贝城。

从1920年夏到1925年底，近乎六年时光王独清一直在欧洲各地流浪、求职。失业与失恋，不时折磨着这位海外浪人凄凉而孤独的心，使他饱尝了生之不安和爱之痛心。（郑伯奇语）

崭露才华

象征诗派起源于19世纪中叶的法国，以波德莱尔的诗集《恶之花》为其起点。代表诗人有魏尔伦、兰波，马拉美等。象征诗不像现实主义诗歌对社会现实进行客观描述，也不像浪漫主义诗歌那样直抒胸臆，它主张用有声有色的具体物象来暗示诗人微妙的内心世界。它追求诗意的朦胧，追求暗示的手法，追求意境契合、诗句跳跃、诗的音乐性等等。法国的象征诗派对我国现代诗歌影响很大，其在20年代传入我国，代表性的诗人有李金发、王独清、穆木天、冯乃超和戴望舒等。尤其是王独清，当象征诗在欧洲盛行的时候，他正在法国，这种诗风对他的影响是直接的，也是巨大的。流浪的生活，失恋的伤感，行吟的积习，使他胸臆间酝酿着一种欲向世界倾吐的诉求，而这种诉求和方兴未艾的象征诗一拍即合。1923年他在巴黎拉丁区时，便开始了试译法国象征诗派诗人的诗歌。他在这里写诗，读诗，学习象征派的技巧、语言，进行着他的创作实验。他几乎用饕餮一样的贪婪潜研拉马丁、缪塞、波德莱尔、魏尔伦等人的诗歌，并且有意识地模仿他们的作品。这一时期他写了不少诗歌，逐渐形成了自己的风格。金时族

就在王独清在欧洲苦苦行吟的前后，1921年6月上旬，创造社在日本东京成立。成员有郭沫若、郁达夫、成仿吾、张资平、田汉、穆木天、郑伯奇七人。经郑伯奇介绍，不久，王独清也加入了该社。创造社为王独清跻身当时的中国文坛，提供了一个极好的窗口。王独清寄给创造社的第一部长诗叫《支那》，叙述的是作者从幼年到壮年的生活，是一首洋溢着浪漫主义色彩的抒情长诗。郑伯奇对其的评价是满腔的血泪，其悲切迫人甚深。可惜这首诗却未能入编者的法眼而丢失。还有一部泰戈尔《新月集》译稿，经郭沫若编辑后列入创造丛书刊出。刊发在《创造》第一卷第二期上的通讯《一双鲤鱼》，是1921年王独清写给郑伯奇的两封书信。（续4）

作者：李高田金时族

编辑：田佳琦

审核：张乐利