关于金始祖函普的几个问题——族属、迁徙、婚姻及兄弟后裔

admin 阅读：526 2022-05-16 23:32:46 评论：0

关于金始祖函普的几个问题

——族属、迁徙、婚姻及兄弟后裔

都兴智

(辽宁师范大学历史文化旅游学院，大连 116029)

摘要：金始祖函普的生平事迹虽然属于传说，但他应该是一个真实的历史人物。函普并不是新罗或高丽人，而是附于新罗或高丽的女真人。函普从今朝鲜半岛北部西迁至完颜部的时间大约在946年前后，即东丹国南迁渤海遗民十五六年之后，也就是在新罗灭亡、高丽统一朝鲜半岛之后约十年左右。关于函普娶完颜部老女的传说，《金史·世纪》《松漠纪闻》《三朝北盟会编》等相关记载不如苗耀《神麓记》的记载可信。函普兄弟阿古乃和保活里两人后裔的情况不详，但其中也有比较出众的人物在《金史》中有专门记载。

关键词：金始祖函普；族属；完颜部；苗耀《神麓记》；阿古乃和保活里

金始祖函普是金代历史上的一个传说人物，但根据诸多史料的记载，还是应该把他视为一个真实的历史人物。关于函普的族属、其活动的具体年代、其从今朝鲜半岛迁至完颜部的时间等问题，以及相关史料记载得是否准确、传说是否百分之百的可靠，学者们的看法不尽相同，仍需要进一步探讨。

一、函普的族属

关于函普的族属问题，以往的研究者有着不同的看法，大体上可分为两种：或认为函普是新罗或高丽人，如金毓黻先生认为：金室之始祖，出自高丽，具有明证，虽其子孙，亦不甚讳。[1]或认为函普是女真人，如孟古托力先生认为：函普兄弟三人为靺鞨—女真人。[2]程妮娜教授主编《东北史》认为：女真人函普兄弟两人离开原来部落，从朝鲜半岛北部靠近高丽之地北上，回到女真先人内地。[3]李治亭先生主编《东北通史》认为：女真始祖函普很可能是早年去往新罗的靺鞨人的后裔。[4]

主新罗或高丽说者的主要依据是宋元时期的学者和史家的记载，其中有代表性的是南宋使者洪皓《松漠纪闻》的相关记录：女真酋长(即指函普)乃新罗人，号完颜氏。完颜，犹汉言王也。女真以其练事，后随以首领让之。兄弟三人，一为熟女真酋长，号万户。其一适他国。完颜年六十余，女真妻之以女，亦六十余，生二子，其长即胡来也。自此传三人，至杨哥太师，无子，以其侄阿骨打之弟谥曰文烈者为子。其后杨哥生子闼辣，乃令文烈归宗。[5]而徐梦莘《三朝北盟会编》、李心传《建炎以来系年要录》、陈均《九朝编年备要》、宋人佚名《续编两朝纲目备要》等均有着相似的记载。宇文懋昭《大金国志·金国初兴本末》亦载：金国本名朱里真，番语舌音讹为女真，或曰虑真，避契丹兴宗名，又曰女直，肃慎氏遗种，渤海之别族也。……或又云，其初酋长本新罗人，号完颜氏。‘完颜’，犹汉言‘王’也。女真妻之以女，生二子，其长即胡来也。其自此传三人至杨割太师，以至阿骨打。[6]元马端临《文献通考》亦载：又云，其酋本新罗人，号完颜氏，犹汉言王也。女真服其练事，以首领推之。其酋自龛福(函普)以下班班可纪。金时族

赵永春教授认为，上述各书关于函普族属的记载，内容基本一致，说明其史料出于一源，并进而断定：这些关于金朝始祖函普族属的记载，全都出自于洪皓的《松漠纪闻》。[7]但实际上，洪皓使金之时，距函普所在的时代已有一百多年，对于函普的族属问题，他显然是从女真人的口头传说中得知一二，难免与史实有所出入。这种仅凭传说记录下来的史料只能供后代研究者参考，而不能百分之百相信。事实上，《松漠纪闻》的记载确有不少失误之处。比如说函普生二子，其长即胡来也，就与史实不符。据学者考证，洪皓所说的胡来，是指金朝景祖乌古乃。据《金史》卷一《世纪》记载，金朝始祖函普至乌古乃已经六世[8]，而洪皓把乌古乃说成是函普的儿子，显然是一种误记。而洪皓等在书中记函普为新罗人，号完颜氏，这种说法，显得含混不清。实际上新罗或高丽并无完颜氏。相对而言，宇文懋昭和马端临的记录更客观一些。《大金国志》《文献通考》是先肯定金国女真是肃慎之裔，然后以或又云又云的语气来叙述函普之事，说明二人对《松漠纪闻》的记载持有一定的怀疑态度。

《松漠纪闻》等书的记载对后代产生了很大的影响。成书于明朝的《高丽史》记：或曰：昔我平州僧今(金)俊遁入女真，居阿之古(按出虎)村，是谓金之先。或曰：平州僧金幸之子克守初入女真阿之古村，娶女真女生子曰古以太师，古乙生活罗太师，活罗多子，长曰劾里钵，季曰盈歌。盈歌最雄杰，得众心。盈歌死，劾里钵长子乌雅束嗣位。乌雅束卒，弟阿骨打立。[9]《高丽史》为李氏朝鲜史学家郑麟趾所撰，他把金朝始祖函普说成是高丽平州僧人今俊或金幸之子克守，但既称或曰，无疑也是得之传闻。清阿桂等修《满洲源流考》卷七《部族·完颜》谓：金始祖本从新罗来，号完颜氏，所部称完颜部。新罗王金姓，则金之远派出于新罗；新罗王，金姓，相传数十世，则金之自新罗来，无疑建国之名亦应取此。《金史·地理志》乃云以国有金水源为名，史家附会之词，未足凭信。然而，《金史》既明确记载金朝国号来自于按出虎水(金河)，《满洲源流考》说金之国号来自于新罗王之金姓才真正是毫无根据的附会之语。金时族

相对来说，《金史·世纪》所言金之始祖讳函普，初从高丽来[8]的说法是基本可信的。在没有文字记载谱系的少数民族之中，对于家族世系主要靠口头传承。据《金史》记载，女真族在金太祖任用完颜希尹创制女真文字以前，未尝有记录，故祖宗事皆不载。金太宗即位以后，命完颜勖等采摭遗言旧事，撰成《祖宗实录》，自始祖以下十帝，综为三卷。[8]《金史·世纪》的记载即应源于《祖宗实录》。完颜勖等撰成的《祖宗实录》，虽然也是采摭传闻，但它是女真人自己的传闻，且经过完颜勖等人认真考证和整理，当最接近历史真实。问题在于，函普初从高丽来，并不一定就是高丽人。《金史》卷一三五《高丽传》说：唐初，有粟末、黑水两部，皆臣属于高丽；该传的《赞》中又明确说明：金人本出之附于高丽者。[8]因之，函普西迁至完颜部之前应该是今朝鲜半岛北部地区依附于新罗或高丽政权的女真人。王氏高丽政权建于918年，并于935年灭亡新罗，统一朝鲜半岛。赵永春教授认为：函普及其先人必定是先入新罗，后归高丽。[7]新罗和高丽虽然是前后相继的两个政权，但在新罗灭亡、高丽兴起之时，两个政权曾并立过一个时期，因此才出现史料中函普本新罗人或初从高丽来的不同说法。事实上这两种说法并不矛盾，只是后人对女真酋长乃新罗人的含混记载理解不同而已。

二、函普西迁至完颜部的时间

关于函普从今朝鲜北部某地西迁至完颜部的时间，也有不同的说法。前引《松漠纪闻》的记载女真酋长(指函普)乃新罗人，号完颜氏。完颜，犹汉言王也。女真以其练事，后随以首领让之。兄弟三人，一为熟女真酋长，号万户。其一适他国。……生二子，其长即胡来也。自此传三人，至杨哥太师……[5]云云，《三朝北盟会编》卷三、《大金国志·金国初兴本末》所记雷同，很可能是抄自洪皓。但洪皓记载的金皇室世系显然是不准确的。胡来，即《金史》所记的景祖乌古乃，应为始祖函普六世孙，洪皓漏记了德帝乌鲁、安帝跋海、献祖绥可和昭祖石鲁四代。《金史·世纪》：金之始祖讳函普，初从高丽来，年已六十余矣。兄阿古乃好佛，留高丽不肯从，曰：‘后世子孙必有能相聚者，吾不能去也。’(函普)独与弟保活里俱。始祖居完颜部仆干水之涯，保活里居耶懒。其后胡十门以曷苏馆归太祖，自言其祖兄弟三人相别而去，盖自谓阿古乃之后。石土门、迪古乃，保活里之裔也。[8]洪皓所记熟女真酋长号万户者，即指曷苏馆女真部长阿古乃；适他国者，指居耶懒路的保活里。仆干水，又作仆燕水，今牡丹江；函普初到完颜部时，其地当在今牡丹江流域某地。李心传《建炎以来朝野杂记》则记载：完颜之始祖掯浦(疑掯字为函字之误)者，新罗人，自新罗奔女真，女真诸酋推为首领。七传至而始大，所谓阿骨打也。[10]函普七传至太祖阿古打的记载，与《金史》所列的世系相合。金时族

据孟古托力先生考证，函普离开今朝鲜半岛的时间为921年左右或926年辽灭渤海之后的两三年内[2]。然而921年时，今牡丹江流域还属于渤海国领土，函普绝不可能于是时西迁。926年，辽太祖灭渤海。《辽史》记载，天显三年(928)十一月，东丹国左大相耶律羽之上奏，请求迁都，辽太宗准奏。天显四年至五年，在耶律羽之的主持下，东丹国南迁渤海遗民。而作为黑水靺鞨后裔的完颜部根本不可能在如此短的时间内就南迁到今牡丹江流域，函普更不可能在渤海灭亡后的两三年内就从高丽境内西迁。

金朝前几代先祖的生卒年代现在根本无法求证，所以函普从今朝鲜半岛西迁的具体时间成为历史之谜。金朝先祖当中第一个生卒年代有确切记载者是景祖乌古乃。《金史·世纪》：景祖，讳乌古乃，辽太平元年辛酉岁(1021)生。自始祖至此，已六世矣。[8]在没有文字记载的女真社会中，曾、高以上诸祖的生卒年可能无法知道了，但对阿骨打祖父乌古乃生卒年的清楚记忆还是完全可信的。景祖为始祖函普六世孙，也就是说从始祖至景祖为五传，即历五代。人类的自身生产是有一定规律可循的。过去计算世系者多以一代为25—30年，今取其中，以27年计，则五代为135年。以此推算，则始祖很可能生于886年前后。如果真如上述史料所记，他是六十余岁来到完颜部活动的仆干水之涯，其年代大致应该在946年前后，即东丹国南迁渤海遗民十五六年之后，也就是在新罗灭亡、高丽统一朝鲜半岛之后约十年左右。由此看来，史料所记的女真始祖初从高丽来的说法还是相对准确的。笔者认为，上述年代推测，可能比较接近历史真实。

三、关于函普娶完颜部老女的传说

《金史·世纪》又记：始祖至完颜部，居久之，其部人尝杀它族之人，由是两族交恶，哄斗不能解。完颜部人谓始祖曰：‘若能为部人解此怨，使两族不相杀，部有贤女，年六十而未嫁，当以相配，仍为同部。’始祖曰：‘诺。’乃自往谕之曰：‘杀一人而斗不解，损伤益多。曷若止诛首乱者一人，部内以物纳偿汝，可以无斗而且获利焉。’怨家从之。乃为约曰：‘凡有杀伤人者，征其家人口一、马十偶、牸牛十、黄金六两，与所杀伤之家，即两解，不得私斗。’曰：‘谨如约。’女直之俗，杀人偿马牛三十自此始。既备偿如约，部众信服之，谢以青牛一，并许归六十之妇。始祖乃以青牛为聘礼而纳之，并得其赀产。后生二男，长曰乌鲁，次日斡鲁，一女曰注思板，遂为完颜部人；始祖娶六十之妇而生二男一女，岂非天耶？[8]金时族

关于函普娶完颜部六十岁老贤女为妻的传说，在宋人的著作中也有类似记载。如前引《松漠纪闻》：完颜(函普)年六十余，女真妻之以女，亦六十余，生二子，其长即胡来也。自此传三人，至杨哥太师，无子，以其侄阿骨打之弟谥曰文烈者为子。其后杨哥生子闼辣，乃令文烈归宗[5]；又《三朝北盟会编》卷三：完颜年六十余，女真妻之以女，亦六十余，生二子，其长即胡来也。自此传三人，至杨哥太师，以至阿骨打。[11]269可见，徐梦莘抄录了洪皓的记载。而洪皓的记载与《金史》的记载又基本一致，说明洪皓的记载和当年完颜勖修《祖宗实录》一样，来源于金地女真完颜部老人的传说。

那么这个传说是否可信呢？我认为其中带有荒诞的成分。据上述所引的史料记载，函普所娶的六十岁之女，一连为他生了两个儿子和一个女儿，以常理度之，是绝无可能之事。相比之下，还是宋人苗耀《神麓记》的记载比较可信：女真始祖掯浦，出自新罗，奔至阿触胡，无所归，遂依完颜，因而氏焉。六十未娶。是时酋豪以强凌弱，无有制度，掯浦劈木为克，如文契约，教人举债生息，勤于耕种者遂至巨富。若遇盗窃鸡豚狗马者，以桎梏拘械，用柳条笞挞，外赔偿七倍。法令严峻，果断不私。由是远近皆服，号为神明。有邻寨鼻察异酋长，姓结徒姑单，小名圣者货，有室女年四十余，尚未婚，遂以牛马财用农作之具嫁之于掯浦。后女真众酋结盟，推为首领。生讹辣鲁，继其父业。[11]17阿触胡，即按出虎；结徒姑单，疑即徒单氏；讹辣鲁，即始祖长子乌鲁。苗耀记载函普所娶之女四十多岁，为邻寨异姓酋长之女，非完颜氏，显然与《金史》和其他宋人的记载不同，或许其另有史料来源，其可信性显然更高一些。

四、关于函普兄弟的后裔

函普在三兄弟当中居仲，《大金国志》为他的直系后裔制有《金国世系之图》[6]，实际上就是世系表。然而细审该表，可以发现其中错误颇多，如把太祖、太宗兄弟都列为杨割(盈哥)之子，把宗翰(粘罕)、希尹(兀室)二人都记成世祖之孙，造成了很多混乱。之所以会出现这样的混乱，无疑是因宋人仅据传说，并没有认真核对的结果。而据《金史》的相关记载，从函普至太祖的世系还是比较清楚的：一世始祖函普—二世德帝乌鲁(始祖长子)—三世安帝跋海(德帝子)—四世献祖绥可(安帝子)—五世昭祖石鲁(献祖子)—六世景祖乌古乃(昭祖子)—七世世祖劾里钵(景祖第二子)—八世太祖(世祖第二子)。金时族

关于函普兄阿古乃的世系，则并不是十分清楚。《金史》卷六六《胡十门传》云：胡十门者，曷苏馆人也。父挞不野，事辽为太尉。胡十门善汉语，通契丹大小字，勇而善战。高永昌据东京，招曷苏馆人，众畏高永昌兵强，且欲归之。胡十门不肯从，召其族人谋曰：‘吾远祖兄弟三人，同出高丽。今大圣皇帝之祖入女直，吾祖留高丽，自高丽归于辽。吾与皇帝皆三祖之后。皇帝受命即大位，辽之败亡有征，吾岂能为永昌之臣哉！’始祖兄阿古乃留高丽中，胡十门自言如此，盖自谓阿古乃之后云。[8]胡十门之父挞不野，辽末为辽太尉，应该就是熟女真曷苏馆部孛堇。胡十门后被金朝任命为曷苏馆七部孛堇，其子钩室则袭其父之职为曷苏馆七部都孛堇。胡十门家族无疑就是《松漠纪闻》和《三朝北盟会编》所记的担任熟女真酋长、号万户的阿古乃后裔。这一家族是什么时候从今朝鲜半岛迁至辽南的？结合曷苏馆部女真在《辽史》中首次出现的时间来考虑，我认为应在辽圣宗时期(983—1031)，可能与圣宗时攻打女真的战事有关。《金史》卷六六《合住传》：合住，曷苏馆苾里海水人也。仕辽，领辰、复二州汉人、渤海。子蒲速越，袭父职，再迁静江中正军节度使，佩金牌，为曷苏馆女直部长。[8]苾里海水，亦记作离迷罕水，即今辽东半岛南部的碧流河。合住也是阿古乃之裔，但与胡十门家族的远近关系并不清楚。

函普之弟保活里一支，则活动在耶懒路。保活里的后裔中有石土门和迪古乃二人，《金史》皆有传。《金史》卷七〇《石土门传》：石土门，汉字亦作神徒门，耶懒路完颜部人，世为其部长。父直里海，始祖弟保活里四世孙，虽同宗属，不相通问久矣。景祖时，直里海使部人邈孙来，请复通宗系。[8]石土门英勇善战，与其弟阿思懑曾领兵追随世祖征讨诸部。阿思懑卒，石土门又助太祖伐辽，功勋卓著，六十六岁卒。石土门的另一个弟弟迪古乃，又名阿思魁，汉名忠，是金初女真名将。《金史》卷七〇《完颜忠传》载，太祖欲起兵反辽，又惧辽势强，犹豫不决，乃问计于迪古乃。迪古乃对形势进行客观分析后认为：以主公英武，士众乐为用。辽帝荒于畋猎，政令无常，易与也。[8]力主举义伐辽，促使太祖终于下了决心。迪古乃在伐辽过程中屡立战功，后配享太祖庙廷。金世宗时，追封为金源郡王。在俄罗斯滨海边疆区乌苏里斯克(双城子)东古城以北三里处，曾发现大金开府仪同三司金源郡明毅王完颜公神道碑，即完颜忠神道碑。此碑于1868年被沙俄拆毁，碑额现保存在俄罗斯符拉迪沃斯托克博物馆。金时族

参考文献：

[1] 金毓黻.东北通史[M].长春：社会科学战线杂志社，1978：345.

[2] 孟古托力.女真及其金朝与高丽关系中几个问题考论[J].满语研究，2000，(1).

[3] 程妮娜.东北史[M].长春：吉林大学出版社，2001：189.

[4] 李治亭.东北通史[M].郑州：中州古籍出版社，2003：252.

[5] [宋]洪皓.松漠纪闻：卷上[M]//李澍田.长白丛书初集.长春：吉林文史出版社，1986：11.

[6] [宋]宇文懋昭.大金国志[M].崔文印，校正.北京：中华书局，1986：2.

[7] 赵永春.金朝始祖函普族属考辨[J].满族研究，2006，(1).

[8] 金史[M].北京：中华书局，1975.

[9] 郑麟趾.高丽史：睿宗世家三[M].平壤：朝鲜民主主义人民共和国科学院，1957.

[10] [宋]李心传.建炎以来朝野杂记：乙集卷一九(边防二·女真南徙)[M].徐规，点校.北京：中华书局，2000：839.

[11] 傅朗云.金史辑佚[G]//李澍田.长白丛书四集.长春：吉林文史出版社，1990.