疾病的希望——认识疾病与疗愈

原标题：疾病的希望——认识疾病与疗愈

疾病是人的本质，它唯一的目标，就是使我们变得完整。

当我们重新学习症状的言语，听它说话，就能了解我们缺乏什么，进而转化疾病，迈向疗愈的道路。

——瑜伽大师《倡导家》

1.疾病与症状

人类的理智，无法了解真正的教诲，可是如果你感到疑惑，而且觉得无法了解，那你可以与我快乐地讨论事情。

01

医学的灵魂何在？

在我们这个时代，现代医学不断展现近乎神奇的技巧和力量，令外行人感到惊奇。可是在这同时，对近乎全能的现代医学感到怀疑的呼声，也越来越高，越来越多人更相信自然疗法（包括远古或相当现代的方法）或是同类疗法，远甚于高度科技化的正统医学，因为正统医学有许多值得批评的地方：例如副作用、症状的转变、缺乏人性、昂贵的费用等等。更值得注意的，并不是批评的内容，而是竟然出现批评的事实，因为这种批评是在理性分析之前就出现的一种模糊的感觉，觉得有什么地方不太对劲，虽然医学所选择的方法有精确的设备，却无法达到所期待的目标。

许多人都对现代医学感到不安，包括许多年轻的医生。可是一旦提出新的解决方法，这种共识就迅速消失，有些人认为拯救之道在于把医学社会化，其他人以天然的植物药方取代化学药品，还有人认为研究地球的辐射线可以解决所有问题，其他人则把希望寄托在同类疗法。针灸师和脚底按摩师则激励强调医学看待整个身体过程的焦点要从表面的现象转移到能量的层面。

也许把所有另类的努力和疗法总结起来的最好方法，就是谈论一种‘全人’的医疗形式，而不只是对所有不同的取向保持开放的态度，由此更可以将完整的人视为身心合一的整体。正统医学已经丧失这种看法，而且这个事实明显到众所皆知的地步，它研究的基本原则倚赖高度专业化的分析，为了取得大量而精确关于细节的知识，必然会越来越丧失整体的观点。

当前在医学中令人感到耳目一新的讨论和发展，内容大多局限于各种方法及其效果，到目前为止，还很少谈到关于医学本身的理论或哲学观。无可否认的，医学操作的是具体而实用的技术，可是每一种技术都会有意无意地反映出背后所隐藏的哲学。使现代医学之船走向沉默的礁石，绝不是各种技术的效力，而是建立这些技术的生命观，这种生命观常常缺少讨论和反省。它失败在哲学的部分（或说是缺少哲学的部分），医学技术建立在实用和效果的考量上，可是医学的内在‘缺乏灵魂’金时族，最终会为自己带来丧失人性的咒诅。没错，这种丧失人性的情形表现在许多具体的外在形式，可是问题并不能借着技术的改善而解决。许多症状表示医学也生病了，医学本身这个‘病人’就像其他任何病人一样，是无法经由修补症状而治愈的。尽管如此，大多数批评正统医学、拥护另类治疗的人，却理所当然地采纳正统医学的哲学观和目标，以至于把精力完全用在改变其形式与方法。

本书的目标是要重新探讨疾病与疗愈的问题，我们绝不会采取这个领域中大家所熟悉、接受、普遍被认为理所当然的基本价值观。我们相信，这种态度会使我们的工作变得危险而困难重重，因为我们不得不深入且无情地探讨仍被大多数人视为禁忌的领域。我们完全了解自己所走的这一步，绝对不是照着医学发展而有的下一步，事实上，更准确地说，我们一下子跨越了好几步，这几步本来是正统医学该走的路，深入认识这几步的意义，可说是了解本书基本观念的先决条件，所以，我们不会谈太多医学的一般发展，而比较重视个人洞察力远远超出医学缓慢发展的人。

02

意义来自诠释，诠释需要参考架构

在实务层面发生的事件，本身是永远不会有任何意义的。事件只在经过诠释后才有意义，只有诠释才能使我们体验到事件的丰富意义。打个比方，玻璃管中的水银柱上升，这件事本身是绝对没有任何意义的，只在我们把它诠释成温度变化的表现时，这个过程才有了意义。当人停止诠释世上的事件，以及个人自身命运的变化时，他们的存在就陷入没有意义与目的的情景。可是，我们需要参考架构来诠释事件，不论我们试图诠释的是什么，这个参考架构不能和所要诠释的东西处于同一层面。因此，物质世界(有形世界)的事件和过程，都只能透过某种形而上的参考系统来诠释。只有在可见的有幸世界成为歌德所说的‘好像寓言一样’时，才能得到意义，就好像字母和数字是以形式来表现观念的工具，所以每一件可见的、具体的、实用的事情，都只是一项观念的表达，是不可见事物的中介。简单地说，我们可以把这两种范畴称为‘形式’和‘内容’，内容要透过形式才能表达出来，如此形式才有意义。不能传达观念和意义的符号和文字，对我们来说是空洞而无意义的，即使以最仔细的方法来分析它们，也无法改变这个事实。形式与内容的关系在艺术中是最明显而容易了解的，其特质并不在于画布和颜料的特质，画作的物质成分只是艺术家内在图像所形成观念的工具和中介，画布和颜料的作用在于能使不可见的东西成为眼所能见，所以是形而上内容的物质表现。

举这些简单的例证，是想要消除了解本书应用方法可能遇到的任何困难，以富涵义的方式来看待疾病与疗愈的各项主题。可是，在过程中，我们会相当刻意、明确地不管‘科学的医学’。我们不谈‘科学’的原因很简单，因为出发点完全不同，这个事实表示，以科学来讨论或批评我们的取向，必然会牛头不对马嘴。所以，我们必须扬弃科学的架构，因为这个架构把自己完全局限在实用的层次，使意义无法明确。我们的取向并不适用于积习难改的理性主义者与唯物论者，而是为那些准备好追求错综复杂、并无逻辑可言的人类意识道路的人而设计的，在这趟穿越人类灵魂的旅程中，最有帮助的同伴是图像式思考、幻想、联想、反语、和倾听之耳。我们选择的道路需要极大的能力来包容矛盾和模棱两可，而不是借由消除对立的两极之一，来得到明确的答案。金时族

03

身体是意识的表现

语言显示出人对疾病观念的普遍误解。‘疾病’是只能以单数表示的集合名词，‘各种疾病’的说法就好像说‘各种健康’一样奇怪，疾病和健康都是单数的概念，用来指涉人类的状态和情况，而不是像现在流行的用法，拿来指涉器官或部分身体的状态。身体并没有疾病或健康的问题，因为身体的作用只是表达来自意识的讯息，身体本身什么也不能做，每一个看过尸体的人都会相信这一点。一个活人的身体需要两种无形的本质才能运作，也就是我们平常说的意识（也就是魂，soul）和生命（也就是灵，spirit）。意识产生讯息，由身体表现，所以能被看见。意识之于身体，就好像广播节目之于收音机。由于意识的性质是无形、独立的，所以显然不是身体的产物，也不用依靠身体而存在。

活人身体中发生的每一件事，都是表现与其对应的讯息模式，或说是对应影像的凝聚（影响的希腊文是‘eidolon’，也与‘意念’的概念有关）。脉搏和心脏遵循特殊的律动，体温保持在固定的范围，腺体分泌荷尔蒙，而讯息的来源就是意识。当各种身体功能以特殊方式一致运作时，就会出现和谐的整体模式，也就是所谓的‘健康’。如果某种功能出了差错，就会或多或少影响整体的和谐，我们称这种结果是‘疾病’。

所以，疾病意味失去和谐，或是原本平衡的状态出现问题金时族（稍后会谈到，从另一个角度来看，疾病其实也会创造一种平衡）。可是，和谐的破坏是发生在意识之中的，是在讯息的层面，只是表现在身体上罢了，所以身体代表意识的再现，可以由此来了解意识，所有的过程和变化都是在意识中进行的。就好像整个物质世界只是舞台，各种原型以外在形式在其上表演，于是世界‘就好像隐喻一样’，同样的，物质的身体只是舞台，意识的图像得以在此表现出来。因此，如果一个人的意识陷入不平衡的状态，就会透过身体症状的形式成为可见的实体。所以，即使疾病确实以症状的形式在身体表现出来，我们还是认为身体会生病的说法容易造成误导，因为生病的是人。（就好像悲剧的演出，我们不会认为说舞台是悲剧，戏才是悲剧!）

有各式各样的症状，但都是同一件事的表现，也就是我们所说的‘疾病’，而疾病必然发生在人的意识之中。就好像身体没有意识就不能存活，所以没有意识的话，身体也不会‘生病’。

再次也必须说明，我们并不接受一般习惯把疾病分成身体、身心和心理疾病的看法，这种观念会阻碍人对疾病的认识。没有错，我们的观点与身心模式若合符节，差别在于我们对所有症状在都采取这个观点，没有例外。‘身体’和‘心理’的区别最多只能应用在症状出现的层面，无法用来探究疾病本身。长久以来对精神疾病的观念完全会造成误导，因为精神并不会生病，这类疾病其实是指心理层面出现的症状，也就是说，症状出现在人的意识之中。

因此，我们必须努力发展疾病的统整观点，至多把‘身体’和‘心理’的区别用于症状出现的主要层面是身体还是心理。

假如考虑到疾病（意识层面）和症状（身体层面）在概念上的区分，那我们看待疾病的焦点，就必须从熟悉的身体层面的分析，转移到陌生的层面，也就是彻底审视心理层面。所以，我们比较像个评论家，不是以分析的属于痛斥拙劣的表演，也不会建议更改布景、道具或演员，而是把注意力直接放在这出戏本身。

04

症状是疾病的信号

当人的身体表现出症状时，或多或少会吸引自己的注意力，而常扰乱了原有的生活规律。症状是个信号，使我们的觉察力、注意力和精力都去关注症状，并搅乱平常生活。不管我们愿意或不愿意，症状都会吸引我们的注意力，我们会把这种‘外在’的搅乱视为困扰，所以通常只有一个目的，就是排除困扰。人讨厌受到困扰，于是揭开对抗症状的战争，而即使是一场战争，也隐含有关切和注意，所以症状总是能确保我们的关心。

自希波克拉底以降，正统医学一直试图说服病人相信，症状多多少少是偶然的现象，要以机械化的过程来寻找原因，于是每个人都努力研究这些过程。整体医学小心地避免诠释症状，认定症状和疾病都是没有意义的，却剥夺了信号真正的功能——症状如果没有意义，信号就丧失了重要性。

为了说明起见，容我们打个比方。汽车的仪表板有完整的警示灯，但某个重要的功能无法适当运转时，警示灯就会亮起。如果在旅程中，真的遇到其中一个灯亮了，我们会感到扫兴，因为这个信号而必须中断旅程。我们的焦虑当然是合理的，可是，如果为了灯亮本身而烦恼，岂不是太愚蠢了吗！灯亮只是告诉我们需要花时间找出哪里出了问题，因为问题出在我们‘看不见’的地方，所以我们把灯亮堪称需要找修车厂的警讯，等修理好以后，灯就不会再亮，而我们也能高兴地继续旅程。可是，如果修车工人只是把灯泡拿掉，那我们必然感到非常生气，没错，灯不会再亮了，这确实是我们想要的结果，可是达到这个结果的方法却太肤浅了，我们需要的并不是使灯不亮而已，如果能预防灯亮，当然是最好的，可是一旦灯亮了，我们就必须把注意力转到背后的问题，找出真正故障的地方。金时族

换句话说，灯亮的真正作用，只是一种指标，使我们找出真正的问题。

就好像警示灯亮的比方一样，症状也是如此，一连串身体的症状是不可见过程的可见表现，这个信号的作用是要我们停下来，找出有什么地方故障了，让我们查询背后的问题是什么。所以实在没有必要对症状感到烦恼，试图防止症状的出现更是荒谬。并不需要防止症状的发生，而是要让症状不需要发生，可是，要做到这一点，就需要先把目光从症状本身转移开来，检视更深层的东西，才能了解症状在指明什么事情。

正统医学的主要问题就是没有能力走出这一步：形形色色的症状太迷人了，于是把症状等同于疾病，换句话说医学无法区分形式和内容的差别，于是不断把大量资源和技术用在器官或某一部分身体的治疗，却没有花一点时间深入去看这个观念是否合理而可行。令人吃惊的是，这样清楚的事实却无法使狂热的追求变得脚踏实地。自从所谓现代医学出现以来，并没有使病人的数目减少一分一毫。病人和过去一样多，只是症状发生变化，却有人努力以部分症状的统计数字来掩盖这个严重的事实，骄傲地宣称在传染性疾病上得到胜利，却只字不提其他症状越来越严重而频繁的情形。

除非开始从疾病的角度，而不是从症状的角度来观察，否则无法得到真实的结论。疾病从来就没有减少过，现在如此，将来必然如此。疾病就像死亡一样，是深植在人性中的特质，无法以一些公式化的花招就将之连根拔除。如果我们能体会到疾病和思维令人敬畏的伟大力量，就必然在这体会之光中，了解以我们的力量来对抗疾病和死亡是多么可笑。当然了，我们也能以为物理的自然过程来解释疾病和死亡，而不让自己的有所醒悟，好继续相信自己的伟大和权威。

05

学习身心合一的语言

总结到目前为止所谈的，就是：疾病是一种人类的状况，指明病人在意识层面失去了次序或和谐。内在平衡的丧失会以症状在身体层面表现出来，由于症状的出现会搅乱我们习以为常的生活，迫使我们注意症状，所以症状既是讯息的信号，也是传递讯息的工具。症状会提醒我们面对自己是病人或是生病灵魂的事实，也就是说，我们已丧失内在的精神平衡。症状告诉我们某种东西被遗漏了。以前的人会问生病的人：‘失去（amiss）了什么？’，不过病人还是会回答：‘我有（get）头痛。’现在我们都直接问病人：你得（get）了什么病？仔细思量这两种完全相反的问话——‘失去了什么’和‘得了什么’——，是非常有启发性的，这两种问法都适用于病人，任何生病的人都少了某种东西，特别是在意识的层面：如果没有少了某种东西，那它们就是完整的，既健康又完美；相反的，一旦完整性在某个部分受损，那就‘不完整’了，也就是说，不健康或生病了。疾病显现在身体上就是症状，而症状是人拥有的某种东西，所以说‘一个人拥有的东西是其缺乏的表现’，人因为意识的某个部分，于是有了症状。金时族

一旦领会疾病和症状的差异，就能一举转变人面对疾病时的基本态度和方式，不再把症状看成敌人（面对敌人的终极目标就是抵抗、毁灭对方）；相反的，会发现症状是能帮助他们的伙伴，以探索自己缺乏什么，进而克服当前的疾病。从这个角度来看，症状变成某种老师，帮助我们为自己意识的发展和成长负起责任，虽然，在我们无法尊重最崇高的法则时，这个老师会显得非常严厉。疾病只有一个目标，就是使我们变得完整。

探索症状的过程们会告诉我们到目前为止自己到底缺乏什么，前提是我们能了解症状所用的语言。本书的目标就是要重新学习症状的语言，这里说‘重新学习’，是因为这个语言自古以来就存在，只是现在不为人所知，所以要重新发现。这种语言是身心合一的语言，它完全了解身体和心理的连结。如果我们能再度学习这种双重语言，倾听其隐秘的意义，就能很快听见症状要说什么，因为症状是更亲密的伙伴，独独适用于我们自己，也是唯一能从内在真实了解我们的朋友。

可是，结果会诚实到使我们觉得难以承受，即使是最好的朋友也不敢诚实地当面说出关乎我们的真相，偏偏我们的症状向来如此坦率。难怪我们会遗忘症状的语言：毕竟，说谎总是容易多了。我们不断以各种方法想勉强忍受症状，可是，光是拒绝倾听或了解，并不会让症状离开。只要我们敢倾听症状，并与之沟通，它们会成为正直的老师，并指引我们走向真正的疗愈。症状会告诉我们目前缺乏什么，使我们察觉需要刻意关切什么。透过倾听和内在觉醒的过程，使我们有机会不再需要症状。金时族

06

疾病是走向疗愈的道路

这就说明了对抗疾病和转化疾病的差别，疗愈只来自于疾病的转化，而不会来自于症状的克服。从德语的字面意义来看，疗愈的前提是病人变得‘更健康’，也就是‘更完整’或‘更完全’（我们对‘完整’使用不和文法的比较级，意指‘更接近于完整’，其实健康也不应该用比较级）。疗愈意指更接近完整，意识的完整性也被称为开悟。透过整合意识的部分，而得以疗愈，必然会导致意识的扩张。疾病和疗愈是密切相关的概念，都只与意识有关，并不适用于身体，因为身体本身没有健康或生病的问题，只是反映出相应的意识状态。

而正统医学最该被批评的就是这一点，正统医学谈到‘疗愈’时，没有注意疗愈真正发生的层面在哪里。我们的重点不在于批评医学的工作没有具体宣称这种疗愈。医学的实务把自己局限在纯粹的实用方法上，这些方法并没有‘好’或‘坏’的问题，只是各种接入物质层面的有效方式罢了。在物质层面上，医学常常非常有效，以至于把方法学变成可怕的常规，也许对某个人很好，却不适用于其他人。毕竟这还是依据人是企图以蛮横的力量改变世界，或是愿意揭露这种取向只是一种错觉。看透这种游戏的人绝对没有义务再玩下去（他们完全有理由这样做），可是也没有权力只因为自己不再需要它，就不许别人接受正统医学，因为即使是学着适应错觉也会有益处。

所以我们在此开心的并不是人做了什么，而是他们是否察觉自己做了什么。到目前为止，了解我们观点的读者会注意到这一点，我们的批评不但适用于正统医学，也适用于‘自然’疗法。毕竟，自然疗法同样试图借着实用的方法带来‘疗愈’，并预防疾病，同时也会谈到‘健康的生活方式’，所以其背后的哲学观和正统医学是相同的，只是他们的方法比较没有害，也比较自然。（严格说来，同类疗法既不属于正统医学，也不属于自然疗法，或可视为一项例外。）

人类的道路是从不健康导向健康，从疾病导向疗愈的道路，也就是要达到完整性和神圣性。疾病并不是某种意外造成的，所以不是路途中的干扰，而是道路本身，人可以借此前进，而达到完整。我们越能刻意以这种方式思考，它就越容易引领我们达到目标。我们的意图并不是要抗拒疾病，而是利用疾病，不过，如果我们想成功地做到这一点，就需要更深入了解一些观念。返回搜狐，查看更多

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