女真完颜氏的最后去向与结局

jinshizu.com女真完颜氏的最后去向与结局

——再读《土城、jinshizu.com李大斗及其他》（作者梁志龙）一文及思考

文图 汪学松

本文作者与梁志龙先生合影左为梁志龙

图中王甲部即为完颜部

2018年清明汪氏（完颜氏）后裔祭祀老坟山

导读：梁志龙先生是本溪博物馆前副馆长、研究员，也是桓仁五女山高句丽山城的考古发掘者之一，笔者有幸采访过一次。《土城、李大斗及其他》一文，是梁志龙先生写的一篇关于明末清初时期，通化浑江地区女真人物史料的考证文章。因文章与女真“完颜氏”甚有关联，笔者数次拜读，受益匪浅。今结合其他文献资料，以近推远，试梳理一下金亡后女真完颜氏的去向及归宿，以解困惑。不足之处，还望有关专家予以指正。

笔者梳理发现，其一，金亡后，女真完颜部或完颜氏并没有随之消失，而是又回到了原居地——长白山和牡丹江流域，即古肃慎之地，并且jinshizu.com一直是以完整的部族形式存在着。其二，因社会历史变迁，完颜氏所在部族的名称有所变化。元明时期，部族的名称为胡里改，火尔哈、兀良哈，是以所在江河，即牡丹江的旧称名其部的。其三，明代的建州卫是以完颜部为主体而建立的，酋长阿哈出（亦称于虚出、淤虚出，姓完颜氏）因随明成祖朱埭征讨北元政权有功，被赐姓李，其后世酋长皆以李姓称之。

其四，元明时期，完颜氏依然是称雄一方的女真大族，直至明末式微。其五，完颜氏所在的胡里改部与爱新觉罗氏所在的斡朵怜部，是互为紧邻、且互有婚嫁的紧密关系。这种紧密关系持续了整个元明时期，时间约300年之久。在这种关系中，完颜氏一直是处于主导位置。其六，在明代，女真南迁浑江、浑河流域后，完颜氏所在的建州卫，经大明和朝鲜军队数次联手打击后，开始走向衰落。与此同时，袭领建州jinshizu.com左卫首领的爱新觉罗氏的努尔哈赤一部，在逆境中堀起，并最终统一了女真各部。其七，被努尔哈赤最后攻克的王甲部即为势衰后的完颜部。

一、与完颜氏去向有关

金朝是公元1115年由女真人完颜阿骨打创立的政权，传九帝、历一百一十九年。后于1234年被铁木真所属的蒙元势力所灭。元太宗窝阔台攻克金都汴梁后，有“唯完颜氏一族不赦，余皆原免”之诏。即“惟完颜不赦”。可见，世代兴废之际，人性之残忍是超乎想像的。应该说，此举对金皇族完颜氏的打击尤甚。

当然，不赦归不赦，人是杀不尽的。完颜一氏，族大根深，“所称顽强”。虽历蒙元劫难，数百年后，世上尚有完颜氏在。而真正显示铁木真雄才大略的，倒是“联宋灭金”这句话。因与本文无关，故不在此探讨。自金亡后，关于女真人及完颜氏此后去向的史料，记载甚少，即便是完颜氏后人，对此也说不甚清楚，仅jinshizu.com能依据流传下来的部分谱本资料，了解一二。在新修订的《汪氏宗族谱书》（2017）中，笔者也因当时手头资料有限，只能说其简，不能说其繁，甚是缺憾。一家一户，所记有限，自是不能细究。但族群大略，走向脉络，理应析捋清楚。

黄道周《博物典汇建夷考》云：“今女真即金余孽也。”这话说得很直白，却是点题之笔。黄道周是明代史学家，他所说的今女真，是明代活跃在东北地区的女真人，也即金的余脉。《明实录》上说：“惟由开原之东北而南至鸭绿江，约八百余里之间，环东边而居者，皆为女真遗种，所称东夷者是也。”这句话，则指明了女真人的族属来源和生活地域空间范围。魏焕在《皇明九边考.辽东镇边夷考》上说：“建州、毛邻则渤海大氏遗孽，乐住种，善缉纺，饮食服用皆如华人，自长白山迤南可拊而治也。海西山寨之夷曰熟女直，完颜之后，金之遗也。俗尚耕稼。”

“大氏遗孽”与“金余孽”，jinshizu.com都是指明了明代女真人的族属性质，即靺鞨。大氏，指渤海国创立者大祚荣，是粟末靺鞨的首领。而魏焕所说海西山寨之夷为完颜之后，是金之遗也，似是更细化一些。这个划分是否准确，有待细考。本文仅按完颜部乃建州女真八部之一的历史定论，去探讨及思考。

二、与完颜故地有关

《八旗满州氏族通谱》中说：“完颜本系地名，因以为姓。”完颜地望在哪里？书中没有交待。而对完颜氏名人的记载，则以居地称之。如叶臣：世居完颜地方。墨古德：世居兆隹城地方。尼雅哈：世居鄂尔浑地方等。《奏请为博尔金立碑家谱》载：“太祖初年，率领满州来归，授为侍卫。”博尔金姓完颜氏，也是世居完颜地方，满州镶红旗人。再如，抚顺哈达镇东沟村完颜氏将军坟，碑文记载：“我完颜氏先居宁古塔，于大清天聪年间举族来归。”宁古塔，今宁安县。天聪，是皇太极的年号。先居宁古塔，jinshizu.com应是指完颜部南廷之前的居住地域。

镶蓝旗《汪氏族谱序》中记载：“尝闻先辈故老云：汪氏系大金之苗裔，原在铁岭汎河南岸居焉，因国朝太祖札营于汎河南，夜间偶然失火，汪氏偕众奋力救止，太祖因用为军校。”太祖，指清太祖努尔哈赤。谱云：“自兹以前，溯于宋初，盖更有祖焉，然世远不可考矣”。汎河发源于铁岭白旗寨，其源头地区为辽东山区，准确地说，这里是开原与抚顺交界的丘陵地带。其实，“汎河南”的意义在于，它是女真人明初南迁后一处重要的居住区域。这片区域正是《明实录》所说的，“惟由开原之东北……环东边而居者，皆为女真遗种”。

孟森先生在《女真纪第一》中说：“今按建州卫指挥释家奴，已于永乐十年（1413）归其本卫地。此建州女直（真）之先处开原者，当是释家奴所留遗。”本卫地，当指明朝允许居住的浑河流域或浑江流域，距开原不过百公里左右，jinshizu.com沿线山形地貌相似，皆属山地丘陵地带。似此，或可推测为汪氏乃是释家奴初迁辽东地区时，散枝落叶，遗留此地的一支完颜氏。

有资料显示，金亡后，余众一部分留居中原，就地为民，或隐姓埋名，或改族属，从此为一方百姓；另有一部分人，退归到金源故里，也是就地为民，为一方百姓。金源故里是指哪里？所谓白山黑水是也！此说较合理，但后续述略不足。后来读到史学家孟森先生的一篇史论文章，名为《清代种族和世系》。文中说：“惟清之先，以种族论，确为女真……元能灭金，不能灭女真之种，仅驱还女真故地。”由此，疑惑顿解。

其实，这个结局与清亡后，满人的经历相似。也难怪，清与金，族属同根，种姓亦关联，结局相似，也算是冥冥之中，自有安排。再引申一下，其实蒙元帝国的结局也是如此，蒙古骑兵被朱元璋打败后，余部也是退回到了漠北草原，也因此才有了jinshizu.com后金与北元政权的较量。时也，势也！

三、与完颜氏的结局有关

梁志龙先生在《土城、李大斗及其他》一文中写道：

“万历二十三年（1595）朝鲜申中一出使建州，沿蔓遮川北行，未过婆猪江（浑江）前，路过一土城,……土城乃蔓遮诸部酋长李大斗、李以难主、李林古致等抄领千余壮勇本居此城……蔓遮即是地名，也是部落名称，申中一标注这里的谷 地为蔓遮洞，流经谷地的河流为蔓遮川，另有山峰为蔓遮岭。蔓遮今名板岔，读音仍此。蔓遮部位于今吉林省集安市新开河流域，蔓遮川即为新开河，该河过集安市财安镇霸王朝村后注入浑江。两岸分别为通化县和辽宁桓仁境地。这里有富尔江，南流过桓仁北甸子村后，再过通化江口村，注入浑江……”

蔓遮岭，今老岭，为浑江与鸭绿江分水岭。梁志龙先生写道：“蔓遮部，文献亦称完颜部。王甲城，文献亦作完颜城。”“戊子（万历十六年），……秋九月，jinshizu.com取完颜部王甲城（《太祖实录》。）”这一年是公历1588年。这座土城，也被认为是历史上完颜部最后的居住地。

学者们多认为，被努尔哈赤斩杀的戴度墨尔根，即是李大斗。“上率兵征王甲城，……攻克之，斩其城主戴度墨尔根。”上，指清太祖努尔哈赤。梁志龙先生在文中对此亦有所考证，并推测李大斗就是建州卫首领李满住的后人。不过，朝鲜史料的记载有所不同。朝鲜人申中一写的《建州闻见录》中说：“土城乃蔓遮诸部酋长李大斗、李以难主、李林古致等抄领千余壮勇本居此城，共拒奴酋等侵凌，合战四度，尚且相持，其终不可敌，便乘黑夜……逃命，今不知去处者”。奴酋，指努尔哈赤。此际，努尔哈赤的身份是建州左卫的都督。

张士尊先生认同此说（见张士尊先生《建州卫在浑江地区的活动及王甲部族源考》）。张士尊先生进一步认为，“世居完颜地方”的清初名人叶臣，就是完jinshizu.com颜部的最后一代首领李以难主。张士尊先生并引述朝鲜文献《李朝实录》的记载说：“ 阿哈出为兀良哈万户, 姓完颜氏。有明一代 , 阿哈出后人有取完颜之音称王氏 , 也有取完颜之意称金氏。”

王甲部灭亡后，其族人有逃至兆隹城者。兆隹城，今抚顺新宾县赵家堡子。李以难主后来也率部归降了努尔哈赤。即“毛怜率建州卫已服从。”毛怜，梁志龙先生认为即是女真栋鄂部。其实，二者大有渊源，李满住的叔叔猛哥不花，曾任毛怜卫首领。此后，完颜一族遂入后金八旗之列，族众多隶属镶红旗、镶蓝旗等，转战各地，后“随龙入京。”

四、与完颜氏的传承有关

如果说，李大斗、李以难主等是建州卫首领李满住的后人，那么李满住、建州卫与完颜部又有什么关系呢？李满住，释家奴子，明建州卫首领阿哈出的孙子。建州卫，是明代在东北地域设置的管理女真人的卫所之一。jinshizu.com后析出建州左卫，建州右卫。前者由姓完颜氏的阿哈出任首领，后者由姓爱新觉罗氏的猛哥贴木儿任首领。再后来，猛哥贴木儿的弟弟凡察任建州右卫首领、子董山任建州左卫首领，是为努尔哈赤一系。

“阿哈出，辽东边外女真头人。太祖以建州初为指挥使者，阿哈出也。”

建州卫置于明“永乐元年”( 1403 ) , 第一任指挥使为阿哈出。“永乐八年八月，以指挥阿哈出及子释家奴等从征有功，赐阿jinshizu.com哈出姓名曰李思诚，释家奴曰李显忠。”永乐，是明成祖朱埭的年号。从征有功，是指阿哈出父子，在随明成祖朱埭征讨北元政权时，深入漠北，立有军功，因此受到明廷封赏，被赐姓李，女儿也入宫为妃，阿哈出并受封为建州卫指挥使。在阿哈出的推荐下，“聪明、识达天道”的猛哥帖木儿，后来出任了建州左卫指挥使。

梁志龙先生文中认为，首先，李满住及后代们均承袭以李为姓。阿哈出姓名曰李思诚，释家奴曰李显忠，释家奴子李满住，以及后续在王家土城居住的李大斗，李以难主……李古纳哈、李豆里、李达罕、李沙乙豆等，皆以李姓称之。其次，梁志龙先生在文中引述朝鲜史料说：“童多之等四十八名，出来言内：左卫酋长老乙可赤兄弟以建州卫酋长李以难等为麾下属。”

老乙可赤即是努尔哈赤。言内称建州卫酋长李以难。李以难即是朝鲜人申中一写的《建州纪程图记》中的李以难主。三是，据该图记中标注的土城位置，即为蔓遮诸部抵抗奴酋侵凌的大本营。可见，李大斗、李以难主的身份是建州卫的酋长，也即是阿哈出、李满住的后人。

也就是说，阿哈出姓完颜氏，建州卫的主体，也即是由完颜部为主构成。不过，完颜部在元末明初时的名称叫火尔哈部。注意，此完颜部已非金时之完颜部。名称变了，人员构成也较金时有所差异。毕竟，jinshizu.com完颜氏的精英们，已经随着金的灭亡，或烟消云散，或潜隐民间。

史学家孟森先生在《女真纪第一》文论中指出，元“开元路，古肃慎之地，隋、唐曰黑水靺鞨。东濒海，南界高丽，西北与契丹接壤，即金鼻祖之部落也。初号女真。”在《建州纪第二》中，引据《大明会典》东北夷条曰：“女直古肃慎地，在混同江东，开原城北。东滨海，西接兀良哈，南邻朝鲜，为金余孽。永乐元年，野人头目来朝，其后悉境归附。”野人头目，指的就是阿哈出。东濒海，濒的是日本海。西北与契丹接壤，当是指今开原、松原一带之西北。

这两条史料，一者说明了古肃慎地的地理位置所在。二者说明了作为”金余孽“的阿哈出及女真人族群，即生活在这里。似此亦可说明，被蒙元“驱还原居地”的金人及完颜氏们，是回到了古肃慎地方。《新唐书·渤海传》载：渤海“以肃慎故地为上京，曰龙泉府”。即今宁安县东京城。贾耽在《jinshizu.com入四夷道城纪》说：“渤海上京临忽汗海，其西南三十里有肃慎城。”渤海，指渤海国。忽汗水，牡丹江亦称忽汗水。忽汗海，古湖泊名，牡丹江注入其中，今镜泊湖。

孟森又引《新唐书》词条说：“‘渤海大氏置率宾府，领华、益、建三州’。其地在今吉林之兴京附近，为建州生直生息之地。”兴京，今新宾县赫图阿拉老城。史料所指，当为渤海国时期之建州；兴京附近，当指南迁后的明中叶时期之建州。

此外，史学家吴晗先生也明确指出，“建州在过去叫女真，建州女真就是金的后代。”是此，金亡后女真人的去向已然明了。

五、完颜故地在哪里？

《金史》载：“金之先，出靺鞨氏”。“金之始祖函普，初从高丽来，居仆干水之涯……”仆干水，今之牡丹江。之涯，水边台地。前一句说明了金人的族属是靺鞨氏，后一句说明了完颜部的位置所在。注意，这应是指契丹初兴时的完颜部。学者郭长海、那海洲考证认为，jinshizu.com函普所居的仆干水之涯，地点是在今天的牡丹江支流尔站河流域。尔站河全长74公里，东流入镜泊湖。

据《吉林省百科全书》上说：辽代就有完颜部，其先为隋唐时期的安车骨部，辽代的完颜部分为九部……

安车骨部，为靺鞨七部之一，《隋书》上说其位置在“伯咄”之东北。伯咄，《新唐书.北狄传》载：粟末部，依粟末水而居，水源于山西，北注它漏河，稍东北曰伯咄部。唐并入渤海国。粟末水，今松花江；它漏河，今洮儿河。山西，指长白山之西。《随书》称其在“粟末之北”，约今拉林河流域。一说在伯都讷地方，即今扶余县境内。光绪版《吉林通志》上说，安车骨，“按出虎也”。按出虎，古水名，女真语金的意思。《金史.地理志》载：“上京路，即海古之地，金之旧土也。以按出虎水源于此，故名金源。”清称之阿勒楚喀河。一说为阿勒楚喀的音转。阿勒楚喀，今阿城地区。金先祖五世绶可，率众自“仆干水之涯”jinshizu.com迁至按出虎水侧居之。

这是完颜氏有明确记录的一次迁徙，距离不算远，但意义重大。

此外，笔者在网络上搜索了一下安车骨部词条，现抄录几条供参考：“国学网“历史百科：车，一作居。在伯咄靺鞨东，分布在今宁安县、牡丹江市为中心的区域。唐平高丽后，部落奔散，遗民并入渤海（国）。”知网“百科：今阿什河流域。”搜狗百科：今依兰东南及以东地区。是此，金以前的女真完颜部的活动区域，似已明了。也就是说，牡丹江、松花江流域沿线，是历史上完颜氏及女真人的故地。这些地方，即是古肃慎地。当然，也包括今朝鲜半岛一部分。

张士尊先生在《建州卫在浑江地区的活动及王甲部族源考》一文中说：明代建州部的祖居地应该在松花江中下游的三姓附近。元朝初年，在这一带设合兰府水达达路，领五万户居民。即桃温、胡里改、斡朵怜、脱斡怜和孛苦江。洪武二十年（1387），jinshizu.com北元纳哈出集团覆灭，明朝取桃温、胡里改（兀良哈、火尔哈、虎尔哈）、斡朵怜三个万户府之意，在斡朵里设三万卫。但因军食供应困难，很快南迁开原……永乐元年（1403），以兀良哈部为基础，设置建州卫……

有一种解释，达达，即鞑靼之谓；水达达，指依水而居的人。三姓，满语，指依兰地区。斡朵里，在吉林敦化。兀良哈，即虎尔哈、火尔哈、胡里改。称呼不一，指向相同。金元称牡丹江为胡里改（海）江，唐称之忽汗水，明称之火尔哈河。朝鲜史料则称之兀良哈。以兀良哈部为基础设置建州卫，即是以完颜部为基础设置建州卫。

然而，此时的胡里改部，是以所居地之江河名其部的，这与从前的称呼不同。即不是以完颜姓氏为名号，也不是以金时的称谓为名号。说明随着生活地域和时代环境的改变，女真人的部落名称也发生了变化。一说明代的完颜部是居于敦化县城西，所在为胡里改地域，jinshizu.com具体在牡丹江源头地区。牡丹江发源于敦化牡丹岭，自宁古塔以下称之瑚尔哈、虎尔哈，于依兰县西注入松花江。学者多认为，以阿哈出为首的完颜部，是居于牡丹江汇入松花江的江口以东位置，以猛哥贴木儿为首的斡朵里部，是居于江口以西位置，二者互为紧邻，也是婚嫁世家。

这说明，一是完颜氏们一直是在古肃慎地域上生息着的，居住特点是依山傍水之地。二是金亡后，被蒙元“驱还原居地”的女真人及完颜氏们，是又回到了熟悉的松花江、牡丹江流域，以及这两条大江的发源地——长白山的周边，其生活地域空间，还是在这片古肃慎地域上。时代虽然变了，但对故土的记忆依然保留着。

六、完颜氏的二次迁徙

之所以称为二次迁徙，是以金献祖绶可时，率部始迁至按出虎水之侧起算。

元末明初时的女真完颜氏们，是何时从依兰一带jinshizu.com开始南迁的？迁的原因是什么？《明代建州女真迁徙新证》（作者董万崙）一文中引《李朝实录》说：“太宗十一年（明永乐九年、1411）四月雨辰: 东北面吾音会童猛哥帖木儿，徙于开元路。 ……猛哥帖木儿尝侵庆源,畏其见伐,徙于凤州。凤州即开元金于虚出所居。”

“吾音会”即“斡朵里”。童猛哥帖木儿，朝鲜史料称猛哥帖木儿为童（佟）姓。是为努尔哈赤先祖。开元，约是指元开元路。金于虚出，指阿哈出。朝鲜史料中，称阿哈出姓完颜氏，亦以意译称为金姓。也就是说，猛哥帖木儿是在1411年前后，迁至辉发河流域的凤州与阿哈出部同住的。凤州的位置，一说在辉发河上游的海龙镇，一说在山城镇。也有学者认为，是今辉南县南山城子古城。

董万崙先生说：“世宗六年四月辛未: 永乐二十二年，阿哈出之孙李满住迁到婆猪江(浑江)后,其管下沈指挥来到朝鲜小甫口子说:‘吾等在前于建州卫奉jinshizu.com州古城内居住二十余年,因鞑靼军去二月十七日入侵,都司李满住率…… 一千余户到婆猪江居住。’ 同实录，世宗六年七月乙亥: 阿哈出之孙李满住管下指挥玉古只等到朝鲜江界、满浦口子言曰:“原居回波江(辉发河）方州等处,为因鞑靼兀狄哈侵耗，前年受圣旨,搬来婆猪江等处。”

奉同凤。也就是说，女真阿哈出部，是在1391年前后迁至凤州古城的。原因是因不堪兀狄哈人（野人女真，一说今赫哲人，一说指女真窝集部）侵掠。一说胡里改部迁至凤州的时间，为1372年前后（明洪武五年）。

一种说法认为，阿哈出部先迁至率宾府建州故地（今绶芬河下游双城子），1403年（永乐元年），明在此设置建州卫。另一种说法为，明洪武年间，阿哈出率部由依兰江口迁至阿木河西部江佐，今和龙境。第三种说法认为，约在1372年左右，阿哈出率部辗转迁至回波江上游凤州。回波江，亦称辉发河。而斡朵里部，jinshizu.com则是先迁至珲春河流域，后渡图门江进入朝鲜庆原一带。1388年，又迁至阿木河流域（朝鲜会宁）。1405年，明亦授猛哥贴木儿为建州卫指挥职。

由此亦可看出，历史上，阿哈出所率的胡里改部，与猛哥贴木儿所率的斡朵里部，一直都是相伴而居，彼此为邻的。这一进程，一直持续到清初时期。而由凤州再迁浑江流域的通化、桓仁等地的原因，则是受到鞑靼人的侵扰。

另有学者认为，阿哈出是因与朝鲜交恶，于1406年春（永乐四年），率部自图门江北岸西迁至凤州的。1411年4月（永乐九年），猛哥贴木儿也率部追随迁至凤州。这一年，阿哈出因故去世，子释家奴袭职。1412年，明析建州卫另辟建州左卫，授猛哥贴木儿为左卫指挥使。元时的两个万户候，自此分家。1423年，猛哥贴木儿率部又回到阿木河流域居住。1433年10月，猛哥贴木儿被兀狄哈人杨木答兀杀害，弟凡察袭职。

七、再迁至浑江流域

（一）

1423年(jinshizu.com永乐二十一年)，蒙古鞑靼兵犯凤州，释家奴遇害。为避难，其子李满住率部南迁至浑江流域，今桓仁五女山南麓翁村居住。五女山，旧称兀喇山、兀刺山。浑江，亦称婆猪江。

张士尊先生考证说，1433年6月，李满住率部再迁至兀喇山北之吾弥府居住（桓仁县东古城子村）。1438年初，又迁至浑河上游。浑河，旧称小辽水，满语称瑚努呼河。其发源于抚顺市清原县滚马岭。上游，当指清原境内。6月，再迁至新宾灶突山。随之，凡察亦与猛哥贴木儿的儿子董山一起，率部来居。后因凡察与董山之间有印绶之争，1442年，明析建州左卫为二。一为左卫，由董山执掌，一为右卫，由凡察执掌。至此，建州三卫始成。

然而，新的生活区域也并非是一方乐土。以当时的情势看，这一带皆为深山老林地区，取食艰难，生存不易。来看朝鲜史料的两条记载：其一、“今四月十七 日 ，小甫里口子对望越边， 兀jinshizu.com良哈沈指挥率军人十三 名， 将牛马并 十三 头来说 : 吾等在前于建州卫奉州古城内居住二十余年，因鞋粗军去二 月十七 日 入侵 ，都司李满住率管下指挥沈时里哈 、沈者罗老、盛舍歹童所老、盛者罗大等 一 千余户，到婆猪江居住。去癸卯年，蒙圣许于婆猪江多回坪等处居住，今因此到接 ，然无口粮种子盐酱，切欲乞丐过活。”其二、“建州卫指挥玉古知、千户童观音老等男妇共二十六名 ，持牛马于江界满浦口 子、江北皇城平来屯。言日 : 原居回波江方州等处 ，为因鞋靶兀狄哈侵耗 ，前年受圣旨搬来婆猪江等处，为饥饿觅粮而来。”

这话说得够直白了，没有“口粮种子盐酱，切欲乞丐过活。”“为饥饿觅粮而来。”从中，一是可看出女真人的日常饮食习俗，除了渔猎以外，也种田吃酱。二是名字特点，虽是音译汉，亦可见女真人名字的特色习俗。三是迁来婆猪江居住的户数众多，jinshizu.com达一千余户，且生活穷苦，衣食无着。

（二）

以地理环境看，这一带又皆属长白山地区。李满住等女真人，不仅生存艰难，而且还要面对来自朝鲜与明朝的连番打击。朝鲜史料记载了一位名叫买土的女真人俘虏的供述，由此可看出李满住等女真人当时的穷窘状况：“五未河（富尔江）西边有兀刺山（兀喇山、五女山），有山城险阻，西不畏辽东（指明军），北不畏达达（指蒙古），唯南边朝鲜军马可畏。”

三面受敌，这种生存环境，足可堪忧。这期间，为躲避打击，李满住等在浑江、富尔江、哈达河（吾毛水）、浑河流域间往返奔走，不时的更换住地。李满住有子八人，长子名果刺哈。其“居平原无草木之地……住地名所老非罗多。”平原，应该是指浑江谷地。来看两条记载。一条是， 1437年 9月 , 朝鲜军袭掠建州卫：“ 都节制使李威月初七日分军三 道: 上护军李桦领一千八百十八人，向兀刺山南红拖里 ；jinshizu.com大护军郑德成领一千二百三人, 向兀刺山南阿闲。皆自理山越江，李藏与间延节制使洪师锡、江界节制使李震，领四千七百七十二人，向瓮村、吾自占、吾弥府等处，自江界越江。”

这一战，朝鲜军大胜：“ 三路军皆捷获 , 焚搜古音闲、 兀刺山城及阿闲地面吾弥府，凡杀获贼六十名。” 逼得李满住再次向明朝请求迁徙：“正统三年（1438）六月，建州卫掌卫事都指挥李满住，遣指挥赵夕因哈奏：‘旧住婆猪江，屡被朝鲜国军马抢杀，不得安稳。今移住灶突山东南浑河上，仍旧与朝廷效力，不敢有违。’”对于这样的请求，明政府给的回复是：“兵部议：浑河水草便利，不近边城，可令居住。”不近边城，指的是明代设置的边墙，如开原与抚顺之间的广顺关等。朝鲜人的奏报是：“ 远徙浑河之上 , 其流离失所明矣。”可见李满住等女真人当时的悲惨之状。

另一条记载了李满住之死：“成化三年（1468）春……jinshizu.com遂出师讨建州，既用辽东兵，而朝鲜亦以援军由鸭绿江进。”朝鲜史料称，“此时建州都督李满住及其子古纳哈，即由武靖伯赵辅等兵威所迫，遁至兀弥府，为朝鲜军所侦知，捕斩之。”即是说，此时，李满住等又迁回至桓仁境的兀弥府（东古城子）。这一次，是明军和朝鲜军的联合打击。李满住父子虽狡猾，可还是被朝鲜军人抓住，并“捕斩之”。同年，被拘后处死的还有猛哥贴木儿的儿子、建州左卫指挥史董山。这使建州卫和建州左卫元气大伤。可见，在夹缝中生存，贫弱之时，尚能容忍，一旦有所发展壮大，就要面临被剪尾之痛。

八、也许这就是结局

用一句“大金之后存活不易”的话，来形容这时期的女真人，是比较贴切的。

自李满住父子死后，从1468年到1595年，时间过去了127年，关于建州卫及其后续人物的记载也鲜见于史。可见，这一次的打击是致命的。再回到梁志龙先生的《土城、李大斗及其他》文中：“万历二十三年（1595）朝鲜申中一出使建州，沿蔓遮川北行，未过婆猪江（浑江）前，路过一土城,……土城乃蔓遮诸部酋长李大斗、李以难主、李林古致等抄领千余壮勇本居此城……

显然，这是李满住所属的完颜部、也就是建州卫的最后落脚点，即集安市霸王朝村的王甲城，也即土城。努尔哈赤是1588年秋攻破此城的。时过7年，朝鲜使者出访建州，路过此地，所描述的土城状貌，应该已是一处废墟了，所记录的事情也应该是听和闻的过程。至此，女真建州卫——也就是完颜部，完成了历史上的最后迁移。之所以称为迁移，是因为这个地点与桓仁县内的兀喇山翁村、兀弥府等地，不过是一江之隔。在过去，这里同样是深山老林之地。所幸的是，李满住之后，尚有李大斗、李以难主、李林古致等人物。不过，此时的建州卫已经是英雄暮年。

而新堀起的女真雄主努尔哈赤，jinshizu.com在经历了父祖被明军杀害的残酷现实后，因不甘于任人宰割，以“七大恨”起家，最终完成了女真族人的又一次历史性蜕变，不仅打败了大明朝、和解了蒙古人，也让朝鲜称臣。子孙继其志，又建立起大清帝国，继而称霸中国。

其实，从阿哈出与猛哥贴木儿算起，二人是有着铁打的亲缘关系的。猛哥帖木儿的母亲也吾巨，是完颜氏人，二嫁后生下凡察，即后来的建州右卫指挥使。女儿顺姐嫁给了阿哈出的长子释家奴，生子李满住。也吾巨的另一个身份是阿哈出的堂妹。此时，阿哈出是元末明初时的女真火尔哈（兀良哈、虎尔哈）部的酋长。猛哥帖木儿的父祖是女真斡朵里部的酋长。二者之间，不仅有剪不断的血缘关系，亦为一直苦命相怜、相伴而居300年之久的紧邻关系。

当然，二者后续间还有男婚女嫁的关系，不在本篇梳理之内。有文献称，建州jinshizu.com右卫凡察一部，于1452年，与二子浦老、四子逞家奴，迁至通化浑江源头地区，并在此建立了一座城堡，并以母亲也吾巨的姓氏，将其命名为完颜城，以纪念母亲。此举不乏孝心，却也有无奈之下的退隐之意。这也是通化地区有两个完颜城的原由。李满住之后，至1588年秋9月，以李大斗、李以难主为代表的完颜部，又被同一棵苦根上的建州左卫的努尔哈赤部所灭。此后，三卫三家归一，努尔哈赤一支独大。不仅如此，女真诸部也被一一降服，重新成为一体。

努尔哈赤所属的女真势力，自称为金，史称后金，寓为金朝的延续，或为承袭关系。

其实，清之堀起与金之堀起情势相似，二者面临的外部生存环境也相似，在统一女真各部的过程中，一样是经历了同根相煎、兄弟相残的血火洗礼。当她以金或清的名称出现在历史舞台上时，一方面是乱臣贼子，一方面是胜者帝王。有一点是相同的，他们都承受过苦难，后来以弱小之躯，用智慧、用顽强的民族生存意识，奋起抗争，并最终战胜了强大的对手。

关于完颜氏在桓仁县居住时的确切位置，除了史料记载，桓仁县文物局王俊晖先生也曾在一次采访中，对笔者说过：“完颜氏是在江口——北甸子江口，浑江、富尔江入口，这个没有问题。”只不知这个江口，与梁志龙先生文中所指土城的位置，是否为同一地点。

2021年2月5日沈阳

作者简介：汪学松，媒体特约记者、撰稿人，主要从事人文资料采访、整理、写作、传播。居址沈阳。

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